Фромм Эрих

Автор исследует проблемы современного общества и предлагает пути их решения.

Еще одно своеобразное продолжение "Бегства от свободы" и "Человека для себя". Главные вопросы, затронутые в произведении - способность человека разрушать, его нарциссизм и инцестуальное влечение.

Тезис автора - отчуждение является участью отдельного человека при капитализме.

Эта работа, по мнению автора, - продолжение "Бегства от свободы". Здесь автор рассматривает проблемы этики, норм и человеческих ценностей.

Автор пишет о библейском ритуале субботы.

В работе отражены проблемы современного индустриального общества.

Работа посвящена психологии религии. Произведение написано с соавторстве с Д. Судзуки и Р. де Мартино.

В работе "Ради любви к жизни" автор продолжает анализ индустриального общества и уделяет особое внимание проблеме внутренней опустошенности современного западного человека и выхолащивающего влияния массовой культуры. По его мнению автора, роскошь — не меньшее зло, чем бедность.

Это произведение можно считать продолжением работы "Человека для себя". Здесь также исследуется психология морали.

Работа о взаимоотношениях полов и видении автором идеала человеческого общежития.

Автор вновь возвращается к вопросу природы человека и показывает, что ключ к решению этого вопроса лежит в будущем.

Автор, основоположник неофрейдизма, исследует влияние Фрейда на развитие современной психологии.

Фромм считает, что ключ к загадке человека надо искать в условиях его существования и не спорить о соотношении природного и социального.

Работа была вызвана вступлением автора в Социалистическую партию США и его попытками создать для нее новую программу, ориентированную на «гуманистического» Маркса.

Эта работа ставит целью показать, что любовь, исключительное свойство человека, – не сентиментальное чувство, испытать которое может всякий независимо от уровня достигнутой им зрелости. Произведение несколько лет оставалась бестселлером в США.

Работа исследует вопросы духовности человека и подводит итог многолетнего изучения автором дегуманизированного влияния буржуазного общества на способ человеческого существования.

Автор прослеживает развитие Догмата от представления о человеке, ставшем Богом, в представление о Боге, ставшем человеком.

Фромм, основоположник неофрейдизма, рассказывает о том, как преображается внутренний мир человека после его посещения психоаналитика. В работе автор развивает концепцию о двух полярных модусах человеческого существования - обладании и бытии.

Автор рассматривает христианскую концепцию человека. Фромм видит путь богоуподобления в эволюции, а цель эволюции в полной свободе.

В работа автор рассматривает психику современного человека, проблемы взаимосвязи и взаимодействия между психологическими и социологическими факторами общего развития.

Над этой работой автор трудился несколько десятилетий. "Анатомия ... " посвящена философскому переосмыслению самой острой проблемы нашего времени – природе агрессивного поведения. Автор попытался рассмотреть проблему деструктивности с глобальных позиций, а не только с точки зрения отдельной научной дисциплины.

Работа, вошедшая в качестве главы в труд автора "Анатомия человеческой деструктивности".

Рецензия Э. Фромма на "Дианетику" Л. Рона Хаббарда . "New York Herald Tribune Book Review", 3 сентября 1950 г.